大殿陷入寂静。

各家诸子都在先前的交谈中确定这不是梦境。

若只是梦境，又怎会真能得到长者解惑？

他们也都知道上首之人是秦王，还通过大殿的纹饰猜到此处与秦相关。

天命在秦？

自秦穆公生擒戎王、拓土千里开始，秦国就不再只是小国。

秦孝公嬴渠梁任用商鞅变法之后，秦国成为诸国中最强之国。

但除了秦以外，没人认为秦国能够一统天下。

荀况更是曾在秦相范雎的询问下直言不讳：虽然秦国有诸多优点，但秦国“无儒”，所以远远达不到“王者”的地步。

如今却是在如此玄奇之地，亲见“天命所归”四字！

“四代秦帝嬴政，难道不是你统一了六国？”

赢子楚是嬴政的阿父，他已立嬴政为太子，自然要问清楚太子真正的功绩。

“朕灭六国，秦二亡异族诸国，秦四收天下之地入秦。”

大殿过于安静，以至于所有人都能听到嬴政所言。

这一统天下，竟是这个意思？

墨翟眉头紧皱，他素来最不喜征战之事，除非是防守或诛无道。

秦亡诸国，不可能是诛无道。

惠施神情肃然。

他现任魏相之职，骤然得知秦灭六国，当然无法接受。

“嬴驷之后还有四任秦王，才到亡六国的秦帝。”

庄周提醒好友。

魏国必然不是在惠施治下亡国。

庄周无意仕途，此刻他最想知道的是

天地有极？

只是庄周深知君王皆喜怒无常，不敢贸然出言询问。

儒家众人面色凝重。

孔丘崇周，继承他思想主张的儒家自然崇周。

秦统一天下，说明秦必然亡周。

孔丘主张尊王攘夷，认为诸侯国应该服从周王室。

可他也知道周王室已经衰微，周游列国时试图说服诸侯国推行仁政和礼制。

但真正得知周亡于秦，孔丘还是悲痛不已。

孟轲和荀况比孔子还要悲切。

他们知道秦孝公任用商鞅变法之后，秦国严刑峻法，背离中正之道。

农家许行曾与孟轲有过一场辩论，作为同时期的人，他也知道秦国重法。

法家思想同样与他“贤者与民并耕而食，饔飧而治”背道而驰。

此时得知天下皆入秦

若天意在秦，则天意不公。

李斯与有荣焉。

他知道始皇帝所言正是源于曾经那块天幕透露的未来。

这大门上的光幕分明是天幕的缩小版。

李斯极为感激天幕。

不然他将会与赵高合流，犯下大错。

韩非轻叹了口气。

他师从荀子，却修学法家，自是相信唯有法家可强国。

可韩王不愿重用他，无论他怎么上书都无济于事。

来到此处的兵家之人为白起和王翦。

正巧，都是秦将。

白起并没有因为得知“冤杀”而起背主之念。

他庆幸于此番境遇。

只要大王不听信范睢蛊惑，他必能一鼓作气为秦亡赵吞韩！

灭国大事，何需等到后辈来做。

看似王翦比他年长，“现在”的王翦不过他麾下一名小将尔。

王翦不知道白起在想什么，他在猜秦二是谁。

亡异族诸国者，绝非公子扶苏。

秦王们都记得嬴政提过：秦二是一名公主。

先前要追问时被韩非打断，正准备继续往下问，就见那光幕之上又浮现文字。

【虽然秦二各种教我们不要相信天命，但只要想到大秦连出十代明君，这谁能不信天命啊？】

【其实不止十代，还有秦五秦六秦七】

【但军功都在秦四之前刷完了，统一天下只能算到十代。】

【这倒是。】

【继续往前还可以推，秦献公秦穆公秦襄公都是明君，历代秦王里也找不出韩桓惠王这种昏君。】

【不过商鞅变法是大秦崛起的标志，所以算统一天下的功绩时，一般都从秦孝公算起。】

数代明君固然令人欣喜，但看到商鞅的名字，嬴渠梁斜睨嬴驷。

嬴驷转移话题：“秦二教他们？”

“这是天幕，投影着后世之人的对话。”

投影是秦二给天幕的定义。

“后世之人”

嬴驷很快就反应过来。

对他而言，嬴政这个玄孙就是后世之人。

庄周劝说惠施：

“既然天命在秦，你不该螳臂当车。”

他的人生准则就是“知其不可奈何，而安之若命”。

惠施犹豫了。

他不认为天命不可逆，但现在张仪不断在朝堂上排挤他，他已有离魏之心。

难道要因此赴秦吗？

但他虽然为魏国制订律法，却并不认可法家的强国弱民之道。

韩非面露苦涩。

韩桓惠王不是过往韩王的谥号，而现任秦王是嬴政。

如此可以推断：天幕指责的昏君，或许正是现任韩王。

李斯看出韩非所想，于是为他解惑：

“韩桓惠王就是你现在效忠的韩王，天命已定，你需另择明主。”

考虑到自己曾经所为，李斯补充道：“你若事秦，当小心提防我。”

韩非并无事秦之心。

但不妨碍他从李斯所言猜出未来发生了什么：

“谢师兄提点，我不会去秦。”

“这不是你想不想的问题，”李斯压低声音：“陛下赞赏你的才华，将以战迫你入秦。”

噩耗一个接一个。

韩非颓然。

原来还有境遇比他更悲惨的法家弟子。

商鞅本就因后世的盛赞欣喜不已，又听得韩非的境遇，竟是觉得自己得遇明主，已是大幸。

孔丘听完孟轲的描述，方知晓秦法竟然不殊贵贱、为严法苛政。

不禁心中大恸：“如此非礼，天命怎能在秦？”

听到儒家这边的动静，李斯本想驳斥对方，却想到秦二定孔子为孔圣。

虽有诸多糟粕，但仅凭有教无类，孔子就足以称圣。

李斯决定等待天幕的后续对话。

既然天幕要提两位陛下，就不可能不提华夏论。

当世儒家对华夏论的推崇，可不在各家之下。

【诶？难道不是因为贾谊的《秦论》吗？】

【因果错了，是先有“六世强秦”之说，才有贾谊的“奋六世之余烈”。】

【“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”！】

【可惜贾谊生晚了，不然政哥看到他这名篇，赏赐绝对拉满。】

【这你就俗了，秦二把《秦论》放进高中语文课本设为全文背诵，那才是文人至高精神追求：传世名篇。】

【看到全文背诵就虎躯一震贾谊你夸就夸呗，夸那么长干！什！么！！！】

【毕竟人家为了夸始皇帝，还往前把六代秦王都夸了一遍，能不长吗？】

【奇怪哦，怎么不夸夸秦二呢？】

【因为夸秦二没用。她对阿谀奉承无感，还容易起反作用：被当成佞臣。】

【但对着她夸政哥很有用，她真吃这套。】

嬴政笑意愈深。

贾谊所作不错，秦二所为更是让他受用。

众秦王为《秦论》雄浑气势所惊，那连续数句的褒扬让人似乎能看到秦之极盛。

或因不是嬴政的直系先祖，加上过于年轻，嬴荡的注意力略有偏移：

“政哥？这是什么称呼？”

他们不认识简体字，通过“理解”知道“哥”是“兄长”之意。

至于始皇帝这个取自“三皇五帝”的称呼，此刻竟然比不上“政哥”这般醒目。

嬴政笑容消失。

虽说他认可秦二所言“这是后人在表达对阿父的喜爱”，但他依旧不喜这般以下犯上。

吞二周。

荀况知道西周亡于秦昭襄王嬴稷、东周亡于秦庄襄王赢子楚。

这贾谊视吞二周为嬴政之功，应当只是将其与亡诸侯并列。

当初荀况没有阻止李斯入秦，是早就接受了周王室的衰落。

但他没想到，秦这样不循王道的国家，居然能够一统天下，疆域比周朝更加广袤。

这有悖于他的所知所学。

待看到她字，发现秦二竟是女子时，更是不敢置信。

秦之无礼，竟至于此？

百家之中，儒家因崇尚周礼最为反对女子干政。

法家虽对女子干政有所警惕，但警惕的是太后干政、削弱君主的权威。

其余学派大都对女子干政没有异议。

王翦试图回忆诸位公主的言行，却是没有收获。

他见过的公主不多，无法作出判断。

【纵观这十代明君怎么感觉除了秦孝公像个正常的明君，其他多多少少都有点离谱来着？】

【这还用问？明显是驷哥的基因有问题，把后代全带偏了。】

【错了，那是因为秦孝公只是普通诸侯，所以得装得像个正常人，驷儿都称王了还装个嘚儿，这叫暴露本性。】

【说的也是，驷哥基因突变的概率比较小，应该就是老秦家的遗传。】

嬴渠梁先前就得知嬴驷称王，天幕言及此事他并不惊讶。

但看到后人的评议，他才知道不仅嬴驷为君“离谱”，祸及后世秦君、还带累祖上名声！

“驷儿，寡人定会好好教、导、你。”

被后人称作“驷哥”“驷儿”已经够让嬴驷不满，此刻听得阿父之言，更是汗毛倒竖：

“父王！这是后人妄言、妄言啊！”

说着看向嬴政：“后世秦君怎能让后人如此放肆？”

嬴政没有回话。

他并不想在众人面前承认大秦未能万世。

但这并不难猜。

嬴政的沉默，就已经让秦王们想到这种可能。

儒家眼中俱有希冀，既然是秦亡，那后世或许已经复周？

墨翟既厌恶周之礼乐，也不喜秦之无道。

他只忧心秦亡之后，后世诸侯相互征伐战乱不止。

农家许行同样不知该喜该忧。

周制秦制都于民无利，这后世又会怎样对待黔首？

李斯见始皇帝不言，他当然也不会多说。

【秦王离谱行为大赏之驷哥杀商鞅。】

【驷儿什么都好，就是心眼比针尖还小。不就是当太子的时候被商鞅给过没脸吗？记仇记那么多年。】

【我记得有种说法：嬴驷杀商鞅是为了安抚旧贵族，否则无法继续推行变法？】

【杀商鞅可以用这个解释，死后还车裂外加灭族怎么解释？不就是心眼跟针尖一样小嘛。】

【不过驷儿也是公平的，旧贵族也被他清洗了。】

【平等地干掉所有让他不爽的人！】

嬴驷不敢回头看他父王的脸色。

但往殿门看，就免不了看到商鞅的脸色。

商鞅不敢给脸色，只是面无表情。

遇上太子这种二代君主是他的不幸。

他不会放弃实现自己的主张，但他会请求君上将他的家人送去别的地方。

最好是改名换姓。

【然后是鼎哥驱逐张仪。】

【作者有话说】

关于儒家反对女子干政的证据和原因会在后文详细说明[玫瑰][玫瑰]。

秦穆公生擒戎王、拓土千里开始，秦国就不再只是小国，出自《史记卷五秦本纪》。

荀况更是在秦相范雎的询问下直言不讳：虽然秦国有诸多优点，但秦国“无儒”，所以远远达不到“王者”的地步。出自《荀子强国》。

贤者与民并耕而食，饔飧而治，出自《孟子滕文公上》。

知其不可奈何，而安之若命，出自《庄子内篇人间世》。

奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海，出自《过秦论》。