系统是让我们救人？

尽管袁绍和曹操两人互损不休，不过经过先前的矛盾与和解，两人的友谊倒是更坚固了些。

另一方面，曹操也反思过自己是否真的太“狠”了些，在他看来，凡事都是自己放在第一，不愿被辜负。或许，有既不辜负别人，又能成大业的方式。

袁绍则也从“将来”的曹操身上学了不少，就是实行起来还存在一定难度，至少为了威慑诸侯而屠城这种事情他是绝对干不出来的。

至于所谓的血洗皇宫，只是为了清杀阉党宦官，是为了匡扶汉室！

拉架的孙策好端端地，突然就被曹操和袁绍盯着。

袁绍觉得孙策周瑜的关系和他们很像，念及后来反目成仇，总有几分见不得别人好，阴暗地笑了笑说：“伯符，你要是死得晚一些，没准也会为了权势和周瑜决裂反目。”

“你们！”孙策正要发怒，想起周郎和自己提过这事了，当时周郎还善心大发觉得曹操袁绍的友谊可惜了。

但他们居然问到当事人的面前来，孙策笑着回答说：“哦，孟德和本初，向来是，以己度人。不过我与周郎皆不是什么大势力诸侯，周郎一心助我，若他有称雄之心，我亦可领兵为他成事。”

“嘁。”袁绍不屑，说好听话谁不会，阿瞒好听话说起来可好听，可做的事就是道德败坏。

他送一对白眼，觉得说下去也是无趣，便与长官知会一声离开营地去饮马。

天色渐暗，夜晚又将降临。

袁绍饮马回营，看见营地四周摆放了诸多十字武器，且用圣水和盐撒了一圈，足见这些人还是对血族军十分忌惮。

路过大帐的时候看见几名长官在其中开会，隐约说着异端之类的话语，他绕到背后偷听，没听几句不由暗骂：

比阿瞒还德行败坏！

曹阿瞒好歹答应了投降不屠说到做到，这些人居然出尔反尔正讨论着一开城门就清除所有异端。

“王子殿下被那些贱民所杀，这仇必须报，一定要把凶手带回去接受审判，才能赎罪。”

“能够为主出谋划策是他们的荣幸，好吧，看在他们有心向主，可以免这五个人一死。”

袁绍听得火大，他们不仅要消灭血族军，还要杀死所有不信主的平民，并且对城内五名接应的玩家也要赶尽杀绝。

有一说一，那边五个人死，袁绍并不在意，都是陌生人，唯一的熟人司马昭还是个乱臣贼子死不足惜。

但他们死了，就要扣分，五个人就是扣两千五百分，事关自己的生死！

袁绍眉头紧皱，没有立刻冲进去发怒，转头先回营账和队友们商议。

营账中的玩家们正在讨论着阵营任务，按照以往的情况，要么就是不得不完成，如果无动于衷必定扣分。要么就是明确告知，没有扣分条件，但奖励也微乎其微。

这次各个阵营的任务却是无动于衷没关系，去实行的话反而有倒扣的风险。

诸葛亮若有所思，道：“四个阵营任务没见过全部冲突的，这一回的阵营任务，倒是有些大家都不兼容了。”

魏阵营：传播佛学，信众转其他教派会扣分。

蜀阵营：传播道学，其余同上。

吴阵营：不信神信自己。

汉阵营：爱信不信，想信什么就信什么。

曹操没发表看法，略有心虚，一直以为高级副本的难度高一点，所以才导致大家的阵营任务冲突。

他小心试探道：“如果实在是冲突，可以合力帮助一个或者两个阵营完成任务，签订君子协议今后相助。”

既然如此，就得先明白佛道两家到底是个什么情况。

荀彧若有所思，说：“光武帝之子汉明帝刘庄，在洛阳建白马寺，乃是我朝第一座官立佛寺。自此佛家思想略有传播，但终究是少数，寺庙僧众为外来者。我朝以忠孝治国，不兴剃度，信众朝拜皆为自发。至桓帝灵帝，比先前多有传播，桓帝常有祭祀。众臣跟随，并非是信佛，只是尊礼。”

所以对于佛家要传播出去的东西，他们并不清楚。在士人大族之间，仍旧是以庄、老的儒、道思想为主。

但这个道，是老子的道家，并非道教。

相对于佛教，众人对道教倒是略有熟悉的，汉末处处都有道教，最熟悉的是张角为首的黄巾军他们所信仰的太平道。

系统提到的张陵他们也熟悉，汉中张鲁正是张陵的孙子，其与益州牧刘焉有往来。刘焉死后，子刘璋因与张鲁嫌隙而杀其家室，张鲁便于汉中自立，创五斗米教，以教教化百姓，政教合一。

同样，无论是对张角为首的太平道，还是张鲁为首的五斗米教，诸侯们也都无法明白其要传播的教义主旨，凭什么会有那么多人追随一个外姓之人，在刘氏天下立足。

不过是给口饭吃，便跟着谋逆？

这些人里，经历过曹操屠城的诸葛亮曾颠沛流离，看过民间疾苦，虽为世族大家，也是能理解一些的，他在南阳时也会教授百姓农民们一些耕作方式，自己也种田种菜陶冶情操。

“我曾研读过一些道法书籍，是基于黄老学说的流派。五斗米主张修身养性，辟邪斗魔。信奉米饭神、土地神、山水自然之神，归根结底，还是百姓想吃饱饭而已。”

所以他明白，这世上唯有刘玄德才能打动他，换了曹贼，三十顾茅庐都没用。

此时还没干过屠城之事的曹操也琢磨了一下，说：“我曾在洛阳久居，白马寺也去玩过几回，都是些不求上进的人，上两炷香就指望发财平安，哪有这样的好事。若是人人都信，大汉休矣。”

孙策不信鬼神，此时却反驳了曹操所言，说：“百姓求平安又有何错？那些借着由头敛财、蛊惑人心的歹人，装神弄鬼才是可恨。”

这边一组玩家中，除了孙策，祖辈都是在朝为官的，甚至是不乏世家大族。

曹操父亲曹嵩，任太尉，位列三公，其爷爷虽为宦官却极受桓帝信任重用，为中常侍费亭侯。

颍川荀氏、琅琊诸葛氏、汝南袁氏，皆是世家大族，自不必多言。

而孙策的父亲孙坚，是白身，其爷爷孙钟是个瓜农，因卖瓜便宜人又亲和，当地人都夸奖。

孙坚一直到十六岁都跟着父亲卖瓜，后因到钱塘贩瓜时遇到水贼，他杀之有功才得了官职。

孙策在父亲的教导下，对寻常百姓也十分亲仁，他接任江东之后军队法度严明，对普通百姓秋毫无犯，对当地豪族则没什么好脸色。

他父辈吃过苦，自己也是从寄人篱下开始，能明白老百姓们的祈望，所以更深恶痛绝那些欺骗百姓钱财的神棍，以及蛊惑百姓不作实业不事生产只祈求上天的行为，是在害百姓呀！

归根结底，信什么都一样，只是一种寄托。

经过这么一整理，诸葛亮恍然大悟，看向荀彧。

荀彧略一思索，也明白了。

白马寺建立于光武之后，纷争平息，家国大统，是天子安抚民心的措施，人在苦难中总要有个寄托，他们进贡的每一炷香都是对长久稳定和平的期望，没有战争，没有苦难。

无论是太平道，还是五斗米教，都只是乱世食不果腹的百姓们一种寄托：给我饭吃，不会让我饿死，你就是神仙。每一个信众，都有着对活下去的渴望，没有战争，没有死亡。

这两个教派能够发展，都是基于百姓对和平的渴望，远离战争，远离死亡和苦痛。

反观目前所在的这个军队，或者说是这个信众团体，是十分排外的，他们以宣传圣理的借口要消灭一切不信奉主的人，是鼓励战争的。

两军对垒，可以募兵甚至强征，终究是一个把民变成兵的过程，会和平民彻底区分。但十分忌讳让百姓直接参与作战，或者伪装成百姓作战，这会让今后许多无辜百姓都受到“是士兵假扮”的猜忌而遭遇横祸。

“如此说来是十分古怪，我只当是他们异邦本就如此，不讲究这些。”曹操分析道，“十字军也不全是‘兵’，按照那长官所言，总兵力是六万，另外有四万信众参与。”

信众和士兵没有明确的界限，只要信奉主就是默认的圣战士。

一个千人规模的十字军、一个只有几个吸血鬼的血族小队、一群守城的平民，两组外来的异邦人异教徒。

军队、平民、战争？

平民、信仰、战争？

想要远离战争的信众们，和被鼓励煽动积极参与战争的信众们，让战火和苦难蔓延，以罪恶为光荣。本该用于安抚民心，作为心灵寄托的信仰，却反而让人丧失了理智，沦为神棍们争夺权力的棋子。

“哎。”诸葛亮轻拍了下桌子，道，“险些误了，系统不是让我们杀人，是让我们救人……救那些被利用的平民。”

但如果失败，每救一个，反而多扣10积分，并不是系统的有意让他们袖手旁观。

而是救人于水火，本就有被水火所伤的可能，或许也隐藏了两个教派的想法。

恰好袁绍回来，众人准备将讨论结果告知，袁绍却急忙先开口，道：“那群卑鄙小人出尔反尔，假装答应投降不杀，实际是狠了心要处死所有异端。”

众人听后也很生气，不过眼下投降已经不重要了。

何况……他们原本也是诈降，兵不厌诈，出尔反尔也是合理的计策。

“那我们现在该如何？”袁绍疑惑地问。

诸葛亮说：“我们消灭十字军，他们消灭吸血鬼。”

“我们？五个人？”袁绍傻眼了，什么臭主意，他甚至抬手摸了摸诸葛亮的额头，也没病呀。

其余几人笑了起来，曹操说：“换个方式消灭，从他们的源头掐断。”

【作者有话说】

孙策：有两人非要自取其辱，是谁我不说。

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孙坚死因：你特么劈我瓜是吧。（不）

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