第四章 朝乾夕惕：雍正帝继位后的日子 04

忙里偷闲：胤禛的业余生活

夺嫡、新政、奏折、黑料……政治场中的雍正，其轮廓已然渐渐清晰，尽管政治场很重要，但这依旧不能代表一个人完整的一生。

那雍正这一辈子，从皇子到皇帝，朝堂之外的他又是怎样的呢？

一、热衷艺术的“文艺青年”

在正常情况下，满洲皇族出身的人，他们一生中最大的爱好往往是去打猎，去射杀各种小动物。早在后金时期，皇太极就跟满洲上下都强调过：

我国家以骑射为业，……欲尔等识之于心，转相告诫，使后世子孙遵守，毋变弃祖宗之制耳。（《清太宗实录》卷三四，崇德二年二月二十七日）

满洲子子孙孙都得认真练习骑射，否则就是背弃祖宗。

在满洲入关以后，康熙和乾隆这对爷孙，骑射功夫都是非常好的。然而奇怪的是，作为康熙的好儿子、乾隆的好父亲，夹在清朝武德最充沛的两位皇帝中间的雍正，反倒是极其厌烦骑射、打猎的。

像木兰围猎这种和蒙古王公沟通感情、必须由皇帝亲自参加的活动，雍正除了登基前当皇子时陪着康熙去过几次之外，登基之后，他就把这事全推给弟弟老十三怡亲王允祥了。朕就不去了，你替朕去就完了，咱俩谁去不一样？

对于雍正不爱打猎这事，似乎也容易理解，毕竟他常年勤于批奏折，怕是想打猎可能都没时间。不过，现存于故宫博物院的一件文物，却为我们找到了其他的解释。此文物名叫“木葡萄纹桦皮雍正帝御用弓”，弓身所附二皮签上用满汉文书写了“世宗皇帝葡萄花面弓四力半”。这个“四力半”，指的就是拉开这个弓所需用的力气是四力半。“力”是一个计量单位，一般情况下，“力”的数值都是越大越厉害。当时，清朝军队中日常使用的弓，最沉的若拉开应该要“十八力”，而雍正的弓只要“四力半”，连零头都不到。相当于满分100分的卷子，雍正上场的话，只能考25分。

也许雍正还是能拉开更重的弓的，只是我们尚未发现，但结合他一生的经历和遥控指挥军事的战绩，在武艺方面，雍正大概率真是个不及格的水平。不过，东边不亮西边亮，虽然雍正的武艺水平比较一般，但他的文艺水准还是很高的。琴棋书画，除了画画雍正可能不太擅长以外，其他三项，雍正的水平都是能拿得出手的。

首先是琴。在康熙的儿子中，音乐天赋最好的，应该是老三胤祉和老十六胤禄，俩人吹拉弹唱的水平都很高，不过老四胤禛在这方面也不差。

在康熙五十二年(1713)，康熙安排老三胤祉带着大臣编了一部叫《御制律吕正义》的音乐教科书。编到关于音律的部分时，突然遇到了问题，进展停滞。于是，康熙就派人去请教南府 的教习朱四美。朱四美是康熙朝的音乐高手，只可惜老头那会儿已经80多岁了，行动不便，康熙这才派人去上门请教。当时的康熙嘱咐道：

问南府教习朱四美，琵琶内共有几调，每调名色原是怎么起的，大石调、小石调、般涉调这样名，知道不知道？还有沉随、黄鹂等调，都问明白。将朱之乡的回语，叫个明白些的，著一写来。

可康熙刚嘱咐完就意识到了，音乐、曲调这种东西，若是派个不懂的人去请教，是根本问不明白的。于是康熙就又补充了一句：

倘你们问不上来，叫四阿哥问了写来。

能在编音乐教材这种事上被康熙记起来，老四胤禛的音乐水平，想必应该是过硬的。

而且老四也经常写诗描绘自己弹琴的场景。其中有一首《偶题》是这样记录的：

秋宵噭噭云间鹤，古调泠泠松下琴。

皓月清风为契友，高山流水是知音。

雍正的这首诗，韵味尚佳，至少比起他儿子著诗的平均水平，是要高一些的。

接着是棋。尽管史书上并没有记载过雍正的棋艺水平究竟如何，但他对下棋的热情着实高涨。雍正五年(1727)，外邦使臣送了他一对象牙雕刻的镶铜镀金的痰盂。雍正一看，东西属实精美，只是拿来当痰盂实在太过可惜，于是下旨要求改样。谕旨记录在《活计档》 中：

着将此痰孟，改做大棋盒。

这里的“大棋”，指的就是围棋。可见雍正对下棋的兴趣肯定不一般，因为对寻常人而言，把痰盂改成棋盒，实在有点不拘一格。

最后是书。雍正的书法，我们之前也略有提及。雍正自己就说过：“朕早蒙皇考庭训，仿学御书，常荷嘉奖。”

他从小就模仿老爹康熙的笔迹，而且还经常被夸。甚至还有史书记载说：

圣祖最喜世宗宸翰，每命书扇，岁书进百余柄。

康熙因为喜欢老四的书法，经常让老四写扇面。而老四自己也很热衷，每年只要康熙吩咐了，老四就会写上100多把扇子交上去，说留着，父亲送人时比较方便。

倘若大家想要亲自辨别雍正的书法水平，我们今天到故宫养心殿的西暖阁，便能看到雍正亲笔写的对联“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”，横批“勤政亲贤”。这副对联不光字好，意思也好。君主的使命是治理天下，而不是盘剥天下。雍正作为一个封建帝王，他究竟做没做到自己写下的这两句话暂且不提，单看他能把这两句话挂到养心殿里，挂到自己的工作间，这般警示，也算是一种诚恳的态度了。

总之，满洲传统的搭弓骑射，雍正没兴趣；汉人儒士喜爱的琴棋诗书，他倒是样样精通。

不过要是说到雍正的爱好，那最有名的，还得是他那作为“cosplay鼻祖”的特殊身份。

二、花样迭出的变装

之所以说雍正变装这件事，主要还是因为雍正留下来了一整套造型各异的画像——《胤禛行乐图册（十三页）》 。在这套画册中，雍正的确是穿着五花八门的衣服、顶着千奇百怪的发型，模仿了不少人。

比如在《许逊降龙》 中，胤禛在悬崖之上，穿着道袍，挥着拂尘，姿势还很滑稽；而旁边的波涛之中，盘着一条张牙舞爪的龙。大家可能对许逊比较陌生，他是一个东晋时期的道士，后来开宗立派，成了道教的经典人物。今天，在台湾桃园的大园区，还有一座仁寿宫，供奉的就是许逊的香火，当地人还把许逊称为“感天大帝”。

如果说许逊我们还比较陌生的话，那接下来要说的雍正模仿的几个人，我们可就太熟悉了。在《东方朔偷桃》 中，雍正扮演的东方朔就像是个变戏法的艺人；在《李白行吟》 中，雍正站在河边，似乎正在感慨“君不见黄河之水天上来”；在《阮籍抚琴》 中，雍正身着长衫端坐于竹林中，专心抚琴。

除了模仿古人之外，雍正还有不少对不同风格的着装的模仿。在《岩穴喇嘛》 中，雍正模仿了藏传佛教徒，反映了雍正尚佛的一面；在《与兔共憩》 中，雍正则是模仿了一次蒙古贵族。另外，最有意思的是，雍正除了模仿了国内的各民族人士之外，他还模仿了西洋人。在《洋装刺虎》 中，他顶着一头假发，穿着17世纪的法国宫廷风的背心和外套，拿着一把三叉戟刺向老虎。但这幅画中，雍正对他穿的这身洋装还是有一些小改动的，他把里面穿的西服背心织上了中国传统的锁子甲的纹路；然后又把法国式的大袖口，改成了满洲式的小袖口。

但不管怎么改，雍正这些画在今天的我们来看，是有些“魔性”的。以至于很多朋友在第一次看到这些画时，还以为是网络上的恶搞图片。那作为帝王的雍正，在历史上为什么会留下这样一组画作呢？是当皇帝当烦了，需要靠cosplay来愉悦身心吗？

尽管我们今天已经确认了这些一定都是雍正本人的画像，但在雍正朝内务府造办处 的画作档中，是根本没有记载这些画作的成画时间的。学者们也是从许多的蛛丝马迹中去找答案，推测出这组画极有可能是胤禛在登基前，也就是他还是皇子时的画像。

理由主要有三点：

第一，雍正继位时是45岁，而这组画里的他，胡须都偏短，年纪上似与当皇帝时有差距；

第二，画中的场景都相对简陋，而雍正继位不久后就开始翻修圆明园，翻修结束后雍正在园中的各种画像，背景都是相当漂亮的，所以这组画极有可能是在他翻修圆明园之前创作的；

第三，我们把没有准确成画年代的这组《胤禛行乐图册（十三页）》和胤禛登基后成画的《雍正十二月行乐图轴》 对比的话，明显能发现，后者的画工远比前者精细。正常情况下，一组皇帝的单人画像，怎么可能画得比在群像画中的皇帝还要粗糙呢？最合理的解释就是，《胤禛行乐图册（十三页）》创作时，胤禛还不是皇帝。

接着探究的话，即便成画时胤禛还在当皇子，但看画中人物的岁数，应该也是在他封王以后了。那一个满洲亲王，又为什么要找人画这么一组画呢？

这就很有可能和康熙朝晚年的政治形势挂钩了。老四这场模仿秀，其实也是在为夺嫡做准备。大家不要觉得牵强，因为雍正做类似的事情是有“前科”的。

康熙三十五年(1696)，康熙为了表达自己对农业的重视，找人画过一组《耕织图》 ，来展现农民的生活。在那之后，老四胤禛也找人画了一组 。如果我们将其中的一张摆在一起看的话，构图几乎完全一致。最大的区别，就是赶牛农民的脸，从一个普通百姓换成了老四胤禛他自己的脸；而远处房间里的人物，自然就是他的福晋乌喇那拉氏。

雍正的目的再明显不过——拍老爹康熙的马屁，表示自己同样重视农业发展，甚至愿意身体力行。

那如果说胤禛版的耕织图是在展现自己对经济的重视；那这组《胤禛行乐图册（十三页）》就是展现他对文化的包容。尽管这组画中胤禛的形象看上去杂乱无章，但我们若是仔细数一数，就会发现，这组画把满洲士兵、蒙古贵族、蒙藏喇嘛、中原儒生、炼丹道士等当时清朝统治下的不同民族、不同宗教信仰的核心社会角色都涉及了，还包括远在九州之外的西洋人。并且，画中的服装都十分考究，但画中雍正的表情又几乎都呈现得淡定自若。

雍正在这里，明显有两层目的：表面上，展现了自己不贪慕权力、无心夺嫡的中立姿态；深层内里，显示自己对各类人群，甚至对西洋人都是有深入了解的，以此来暗示老爹，他在文化素养方面，是完全有能力管理好这个国家的。

同时，考虑到康熙晚年经常去老四胤禛家里串门，这组画很可能是在此期间诞生的，因此，《雍正像耕织图册》也好，《胤禛行乐图册（十三页）》也罢，这些画作尽管在一定程度上展示了老四胤禛个人的爱好与趣味，但它们都是胤禛画给康熙看的，并以此来给自己增添夺嫡砝码的工具。

所以，我们不能只看“魔性”、有趣的画作，便把一个心思深沉的夺嫡冠军，理解成一个萌萌的搞笑分子。不管怎么说，雍正都是一个在官场混迹多年、在血雨腥风中逆风翻盘的狠角色。

而等老四胤禛做了皇帝之后，他又会有哪些新的爱好呢？

三、烧瓷、遛狗的宅男

说雍正是宅男，绝对不是冤枉他。

在执政的13年中，除了隔几年他会到清东陵给康熙、顺治上坟之外，雍正的日常生活，不是宅在紫禁城里，就是宅在圆明园里。他每天最大的爱好，其实是批折子。今天我们能看到的保留下来的光是雍正亲自批阅过的奏折就有4万多件，其中汉文的有3.5万多件，满文的有6000多件。雍正平均每天都要批上八九本奏折，再加上日常政务的处理，可想而知那会有多么疲惫。

人劳累的时候，就必然需要一些爱好来调剂生活。雍正靠什么来放松呢？简单来说就是两件事，一是制瓷，一是养狗。

有很多人喜欢买一些小摆件，在看到自己喜欢的东西时，赏心悦目、心旷神怡之感油然而生。只不过在雍正这里，他不是去买摆件，而是亲自设计摆件。

清朝宫廷器物的制作流程都是固定的，大致分三步：第一步，皇帝下旨，说朕要做什么东西；第二步，下边的人提供一张设计图，或是一个腊制的模型，让皇帝提出修改意见；第三步，待修改完之后，正式烧制成型。

所以，清朝历代宫廷器物的制作可以说是皇帝个人审美的体现。而雍正在设计器物时，有一个明显的追求和一条明显的红线。

追求就是必须“文雅素净”，红线就是不能“乱蠢笨俗”。

有一个非常典型的例子，雍正六年(1728)，底下人做了一方墨砚给雍正，雍正看了就很不喜欢：

莲艾砚做的甚不好，做素静文雅即好，何必眼上刻花？

干干净净的多好看，你们整这么多花里胡哨的干什么？除了图案，对文字，雍正也很反感那些看起来就没什么文化的措辞。雍正七年(1729)，下面呈上了一件蜜蜡如意，上面写着“万寿无疆”的字样。雍正第一反应就是说：

如意柄上“万寿无疆”四字，俗气，着去平。

把字磨掉，不要，朕要是攥着这么一个东西，让人看见还不够丢人的。

也正是因为雍正这些吹毛求疵的要求，我们今天看到雍正朝的宫廷文物，往往都是相对雅致的。要么什么花纹都没有，唯求素雅、漂亮；即便有图案花纹，第一眼看上去也都是力求精致，并不杂乱；再有，像是雍正偶尔在器物上的一些题字，也都是注重文化气息的。比如，在雍正款松花江石砚的背面，雍正题的是“以静为用，是以永年”，韵味悠长。

只不过物件终究是死物，它不会给你回应，缺乏生气。所以，雍正在制瓷之余，还有一项爱好，就是养狗。

我们今天经常看到一些段子，说有的朋友养狗，狗吃得比自己都好。雍正身为皇帝虽然没夸张到这种程度，但他和自己的爱狗在吃这方面的对比，也挺有意思的。张廷玉是经常陪着雍正伺候他吃饭的，他就说过：

世宗宪皇帝时，廷玉日值内廷。上进膳时常承命侍食，见上于饭颗饼屑，未尝弃置纤毫。

雍正用餐时，不管是吃大米还是啃大饼，从不浪费粮食。可他自己不浪费，不代表狗不能浪费。雍正养狗，经常担心自己的狗吃不饱。按内务府的传统规定是：“每狗一条，每日食羊肠十两。” 这样的伙食其实很不错了，但雍正说不行，朕养的狗，怎么能只吃这么点？于是，雍正的狗，天天喂牛肉吃。要知道在古代，农民的牛拿来耕地都不够用。而雍正养的狗，天天吃牛肉，想来也是挺讽刺的。

雍正给狗起的名字，也都很有趣。他最有名的两条狗，一叫“造化”，一叫“百福”，都取自吉祥话。

今天给宠物犬穿衣服其实不是什么新鲜事，但若看到那些花花绿绿的、用料贵重的，我们可能还是会觉得奇怪。但雍正给自己的小狗们做的衣服更邪门。雍正五年，雍正下旨给内务府：

给造化狗做纺丝软里虎套头一件，再给百福狗做纺丝软里麒麟套头一件。

光做纺丝的衣服还不够，雍正还给自己的狗做了不少真皮的衣服。像什么貂皮、猪皮，都曾被雍正下令给做成了狗衣。最夸张的是，连老虎和豹子的皮，都被雍正找人扒了，缝成衣服，套在自己养的狗身上。

而除了吃穿之外，在住的方面，我们今天在内务府的档案中，同样能看到雍正会给自己的狗设计笼子、被单、被褥的各种记录。还是雍正五年，他就曾下旨：

做圆狗笼一件，径二尺二寸，四围留气眼，要两开的 。

着将此狗笼上配做见方四幅、深蓝布穵单一块。

“穵单”就是满语“被单”的意思。可见雍正在养狗这件事上，非常上心，着实喜欢。

只是讲到雍正的这些爱好时，叫人难免心生不悦。

封建社会，穷人家省吃俭用，也只能勉强穿上一件棉布麻衣。可到了皇家，就连一条狗都能穿着貂皮大衣，睡着纺丝软布。底层人不如富家狗，这就是所谓的“万恶的旧社会”注定要被推翻和摧毁的原因吧。人，终归是需要独属于“人”的尊严的。

而且，今天有许多人在谈及古代那些富家子弟的花样爱好和生活情趣时，似乎会刻意平添一些美好而令人向往之感，但这些皇族、官员、地主乡绅，他们的幸福生活，这些统治阶层每一秒的岁月静好，底下其实都是负重前行的无数贫苦百姓。

包括雍正也一样，我们今天面对雍正朝文雅的瓷器给我们带来的喜悦的同时，我们是找不到当年生产这些瓷器的底层工匠的名字的。可能最多会知道当时景德镇有一个督陶官，名叫唐英，但这个唐英也是官员，至于再往下的那些脏兮兮的工匠呢？没人记得的。

注释1：清代掌管宫廷演剧事务的机构，隶属于内务府，在道光年间改名为升平署。

注释2：中国第一历史档案馆编《掌故丛编》，《圣祖谕旨二》，中华书局，1990，第52页。

注释3：中国第一历史档案馆编《掌故丛编》，《圣祖谕旨二》，中华书局，1990，第52页。

注释4：清宫内务府造办处记载日常承领各项活计的档册总称。

注释5：中国第一历史档案馆、香港中文大学文物馆合编《清宫内务府造办处档案总汇2》，雍正五年五月二十九日，人民出版社，2005，第476页。

注释6：吴振棫：《养吉斋丛录》，《养吉斋余录》卷三，中华书局，2005，第369页。

注释7：佚名绘。雍正皇帝众多行乐图中的一册。在该图册中，雍正的装束十分多样，很多幅画中，雍正均着汉族衣冠，做文人装扮，模仿历史上或传说中的人物，如偷桃的东方朔，题壁的苏东坡，在竹林抚琴的阮籍，等等；此外亦有做少数民族打扮的。最奇特的一幅，雍正戴着西洋假发，身着西装，俨然欧洲人。

注释8：见文前插图“胤禛行乐图册（十三页）·08”。

注释9：见文前插图“胤禛行乐图册（十三页）·02”。

注释10：见文前插图“胤禛行乐图册（十三页）·12”。

注释11：见文前插图“胤禛行乐图册（十三页）·01”。

注释12：见文前插图“胤禛行乐图册（十三页）·13”。

注释13：见文前插图“胤禛行乐图册（十三页）·10”。

注释14：见文前插图“胤禛行乐图册（十三页）·07”。

注释15：清皇宫内管理手工作坊的机构。

注释16：一套按春、夏、秋、冬四季和12个月顺序而画的图轴，共12幅。该图轴的画作主要绘制的是山水、楼阁等景物，其中所绘的人物较小，但细致、逼真，较好地表现了雍正的日常生活。

注释17：即《御制耕织图》，又名《佩文斋耕织图》。该作不分卷，康熙帝题诗，焦秉贞绘图，朱圭、梅玉凤镌刻，清康熙五十三年(1714)刊印。该组图有耕图、织图各23幅，共计46幅图。

注释18：指《雍正像耕织图册》，其内容和规格完全仿照焦氏本，所不同的是图中主要人物如农夫、蚕妇等均为胤禛及其福晋等人的肖像。该图册现存52页，有6页为未定稿的衍页，其余46页均有胤禛亲笔题写的五言律诗并加盖“雍亲王宝”“破尘居士”二印。

注释19：详见文前康熙《御制耕织图》（康熙三十五年彩绘本）与《雍正像耕织图册》（第2开·耕）的对比。

注释20：中国第一历史档案馆、香港中文大学文物馆合编《清宫内务府造办处档案汇总3》，雍正六年五月初五日，人民出版社，2005，第74页。

注释21：中国第一历史档案馆、香港中文大学文物馆合编《清宫内务府造办处档案汇总3》，雍正七年十月十八日，人民出版社，2005，第670页。

注释22：张廷玉：《澄怀园语》卷一，见葛元煦辑《啸园丛书》，清光绪年间刻本。

注释23：《内务府为养鹰犬房办买喂食肉等用银按月向广储司领取事奏案》，乾隆六年内务府奏案，中国第一历史档案馆藏。

注释24：中国第一历史档案馆、香港中文大学文物馆合编《清宫内务府造办处档案总汇2》，雍正五年正月十二日，人民出版社，2005，第758页。

注释25：中国第一历史档案馆、香港中文大学文物馆合编《清宫内务府造办处档案总汇2》，雍正五年三月初四日，人民出版社，2005，第446页。

注释26：中国第一历史档案馆、香港中文大学文物馆合编《清宫内务府造办处档案总汇3》，雍正六年二月初十日，2005，第30页。